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的欲界天则须修持定力。要生比六欲天更高、更殊胜的色、无色界天，则须修定，而且临终时要入禅定。 信：对佛.法.僧有清净坚固的信心。 戒：持守戒律。 闻：具足多闻，能于物质或精神领域生厌.离欲.灭尽...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345152582.html
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妄；念佛未离念，不及禅宗直指人心、见性成佛高超。殊不知净念与妄念大不相同。妄念愈念则愈起；净念则可以念念而至于无念。念佛念到无念而念，则达到理一心不乱，便是禅门彻见本性，即能上品上生。”(离欲上人：《...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
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条件未成熟时就渴望成果的来临，只要踏实的培养自己的止观，安安稳稳的修行，这便是「中善」。 什么是后善呢？前论又说：
后善者，谓极究竟离诸垢故，及一切究竟离欲为后边故。
这意思是说，当我们...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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如是四种胜利，有三渐次：谓学智见为依止故，得厌离者，于诸行中不生喜乐，乃至不生耽湎而住(一)；厌离为先，而得离欲(二)；离欲为先，心善解脱(三)。
为了证得如上所说的四种殊胜的利益，它有三个渐次的...做为先导，终于获得离欲。三、又以离欲做为先导，心也得到完善的解脱。自斯已后，即由如是心善解脱恒常住故，无顺无违。
从此之后，就由如此的心已获得完善的解脱之境界恒常持续著的缘故，（面对所有的事件）...
陈重文 译述
|佛学论文|因明|五明|
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，不论男女，也会受到异性的挑逗、引诱或试探。出家人都是凡夫，都不是离欲的阿罗汉，所以佛经中说男女之欲最可怕。如果追究我们每个人的过去因缘，都曾是无量众生的眷属；若要了缘，就得跟一切众生继续不断地成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在世时，制定比丘托钵，称为“化缘”，以托钵的形象，与在家的信众接触，并为他们祝愿，就是代佛宣化，就是报答信施。出家的形象本身就能使人产生离欲、离苦的作用，何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的。「我生已尽，梵行已立，所作已辨，不受后有」。现生涅盘的自证智，从「见法」说：由于无常无我而悟入法法归于寂灭，现觉得没有一毫可取可着的。这无着无累的觉证，即涅盘无生──生死不可得的确证。从「离欲」──烦恼说：不但在空性的现觉中，如日朗天空，没有一些儿阴影；即使从此出观，回复平常的心境──世俗智，也自觉得烦恼不起。这是可以试验的，如舍利弗说：「作是思维：我内心中为离欲否？是比丘当于境界或取净相（即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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达到止息心念妄动,离欲解脱的目的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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’而得以‘断五下分结’或‘得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱’。也就是说，断除烦恼的因缘可以是听闻佛陀或其他善知识的直接启发，也可以是自己对...名为法行’‘如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹’‘正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉。’此中，‘信行...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062307.html
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、自他和乐中得究竟自在的；但若就无漏慧证法性空来说，则与声闻无有差别。声闻、缘觉、菩萨──三乘圣者，不是神，而是智证空寂、离欲解脱的自由人；不过，重智慧而偏于消极不害他的，是声闻；悲心殷切而积极救护他...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
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